TEORI STANDPOINT

 

A. Latar Belakang

    Standpoint Theory memberikan titik masuk untuk memahami beberapa dinamika yang Angela dan Latria alami saat mereka berbicara tentang kursus bahasa mereka. Standpoint Theory menyediakan kerangka kerja untuk pemahaman sistem kekuasaan. Kerangka kerja ini dibangun di atas pengetahuan yang dihasilkan dari kehidupan sehari-hari orang—mengakui bahwa individu adalah konsumen aktif realitas mereka sendiri dan bahwa perspektif individu adalah sumber informasi terpenting tentang pengalaman mereka (Riger, 1992; Wood, 2007). Standpoint Theory memberikan otoritas pada suara orang-orang itu sendiri.

    Teori ini mengklaim bahwa pengalaman, pengetahuan, dan perilaku komunikasi orang sebagian besar dibentuk oleh kelompok sosial tempat mereka berada. Jadi, sejauh Angela dan Latria berbagi keanggotaan dalam kelompok sosial, mereka mungkin berbagi sudut pandang. Fakta bahwa mereka berdua adalah orang Afrika-Amerika wanita membuat sudut pandang mereka serupa, tetapi sudut pandang selalu beragam, dan perbedaan ekonomi mereka menyebabkan sudut pandang mereka berbeda. Selain itu, Standpoint Theory berpendapat bahwa tidak ada standar objektif untuk mengukur sudut pandang. Pada dasarnya, semua pernyataan, penegasan, dan teori harus dipahami sebagai hanya mewakili lokasi sosial subjektif (Davis, 2008). Jadi, Posisi Latria valid dalam hal sudut pandangnya, sedangkan posisi Angela benar miliknya.

    Orang sehari-hari, bukan elit, menyediakan kerangka kerja untuk Teori Sudut Pandang karena keyakinan bahwa mereka memiliki pengetahuan yang berbeda dari pengetahuan orang lain. mereka yang berkuasa. Pengetahuan ini membentuk sudut pandang yang bertentangan dengan mereka yang berada di kekuatan. Sudut pandang datang dari menentang mereka yang berkuasa dan menolak untuk menerima cara masyarakat mendefinisikan kelompok mereka (Wood, 2004). Standpoint Theory menganjurkan mengkritik status quo karena itu adalah struktur kekuasaan dominasi dan penindasan. Lebih jauh, dalam kritik ini terdapat kemungkinan untuk "membayangkan" praktik sosial yang lebih adil” (Hartsock, 1997, hlm. 373). Jadi, Teori Sudut Pandang menunjuk pada masalah-masalah dalam tatanan sosial dan menyarankan cara-cara baru untuk mengorganisir kehidupan sosial sehingga akan lebih merata dan adil.

    Meskipun peneliti komunikasi baru-baru ini mulai menerapkan Standpoint Theory untuk mempelajari perilaku komunikasi (Wood, 2008), itu adalah kerangka teoritis dengan sejarah panjang. Bahkan, meskipun kami membuat profil teori seperti yang dikonsep oleh Nancy Hartsock, dia hanya salah satu dari banyak peneliti yang telah berkontribusi untuk mengembangkan teori ini. Sejarah yang kaya dari Standpoint Theory dimulai pada tahun 1807, ketika filsuf Jerman Georg Wilhelm Friedrich Hegel membahas bagaimana hubungan tuan-budak melahirkan sudut pandang yang berbeda dalam diri para pesertanya.

    Hegel menulis bahwa meskipun budak dan tuan hidup dalam masyarakat umum, pengetahuan mereka tentang bahwa masyarakat sangat berbeda. Perbedaan-perbedaan ini berasal dari sangat berbeda posisi yang mereka tempati dalam masyarakat. Hegel berpendapat bahwa tidak ada visi tunggal tentang kehidupan sosial. Setiap kelompok sosial mempersepsikan sebagian pandangan tentang masyarakat. Karl Marx juga mengklaim bahwa posisi pekerja (vis-à-vis class) membentuk akses pekerja ke pengetahuan. Nancy Hartsock memanfaatkan ide-ide Hegel dan teori Marxis untuk mulai mengadaptasi Teori Sudut Pandang untuk digunakan dalam mengkaji hubungan antara perempuan dan laki-laki. Dari karyanya dengan ide-ide ini, Hartsock menerbitkan “The Feminis Sudut Pandang: Mengembangkan Landasan untuk Materialisme Historis Feminis Khusus.” Hartsock prihatin dengan perdebatan tentang feminisme dan Marxisme yang terjadi pada 1970-an dan awal 1980-an, berfokus pada ketiadaan isu-isu perempuan dalam teori Marxis. Minat Hartsock adalah untuk “membuat wanita hadir" dalam teori Marx dan, dengan demikian, untuk menempa teori feminis-Marxis (Hartsock, 1997).

    Penting untuk diingat bahwa meskipun versi feminis dari Standpoint Theory adalah yang umum dikonseptualisasikan, Standpoint Theory dapat digunakan untuk menganalisis berbagai sudut pandang, seperti, misalnya, yang Angela dan Latria membawa percakapan mereka berdasarkan ras, kelas, dan status ekonomi. Dalam bab ini, kami menjelaskan teori sebagai detail Nancy Hartsock itu, menerapkan prinsip-prinsipnya pada sudut pandang khusus perempuan. Namun adalah bijaksana untuk mengingat bahwa berbagai sudut pandang, seperti yang diberikan oleh status, ras, dan seterusnya, dapat dijelaskan dengan teori, yang juga cocok untuk aplikasi dalam kelompok co-budaya lainnya: “Standpoint berfokus pada perspektif wanita, tetapi juga bisa mengambil perspektif wanita Afrika-Amerika, perempuan/laki-laki kulit putih yang miskin, perempuan dan laki-laki bukan kulit putih dan individu-individu yang termasuk dalam kelompok etnis dan agama minoritas di luar masyarakat Barat modern”

Relationship of Multiple Groups in U.S. Society Source: Adapted from Wood (2004).
(Gambar 1)

(Wallace & Wolf, 1995, hal. 270). Ahli teori lain, seperti Etsuko Kinofuchi dan Mark Orbe (2008), menggunakan Standpoint Theory untuk mengkaji ras dan budaya. Hirarki sosial tidak tetap. Ada perjuangan terus-menerus dalam masyarakat untuk menentukan kelompok mana yang dominan dan siapa yang berhak berbicara atas nama mereka dan untuk lainnya (Gambar 1). Perdebatan tentang imigran tidak berdokumen adalah diizinkan bekerja di AS mencerminkan perjuangan ini. Siapa yang berhak “berbicara” atas nama populasi ini?

B.  Teori Asumsi

Selain itu, Teori Standpoint, seperti yang dikonseptualisasikan Hartsock, bertumpu pada lima: asumsi khusus tentang sifat kehidupan sosial sebagai berikut :

• Struktur kehidupan material (atau posisi kelas) dan membatasi pemahaman tentang hubungan sosial.

• Ketika kehidupan material disusun dalam dua cara yang berlawanan untuk dua hal yang berbeda kelompok, pemahaman masing-masing akan menjadi kebalikan dari yang lain. Ketika ada kelompok dominan dan kelompok bawahan, pemahaman tentang kelompok dominan akan bersifat parsial dan merugikan.

• Visi kelompok yang berkuasa menyusun struktur hubungan material di mana semua kelompok dipaksa untuk berpartisipasi.

• Visi yang tersedia untuk kelompok tertindas mewakili perjuangan dan pencapaian.

• Pemahaman potensial dari yang tertindas (sudut pandang) membuat terlihat tidak manusiawi dari hubungan yang ada di antara kelompok dan menggerakkan kita menuju dunia yang lebih baik dan lebih adil.

    Asumsi pertama menetapkan gagasan bahwa lokasi individu distruktur kelas membentuk dan membatasi pemahaman mereka tentang hubungan sosial. Kita Kisah pembuka bab Angela dan Latria menggambarkan kekuatan lokasi seseorang di masyarakat untuk membentuk pemahaman. Karena sudut pandang Angela, berdasarkan keadaannya yang sulit membesarkan anak-anaknya sendirian dan berjuang untuk menyelesaikan gelarnya, dan pada usianya, tanggapannya terhadap diskusi kelas berbeda tajam dari Latria, yang latar belakang kelas dan usianya agak terlindung dia dari kepahitan yang mempengaruhi sudut pandang Angela. Dalam contoh sederhana, pemahaman orang kaya tentang kemiskinan sangat terbatas.

    Kedua, Teori Sudut Pandang Feminis mengasumsikan bahwa semua sudut pandang adalah parsial, tetapi kelas penguasa sebenarnya dapat merugikan kelompok bawahan. Poin ini secara alami mengarah ke asumsi ketiga.

    Dalam asumsi ketiga yang menegaskan bahwa kelompok yang berkuasa menyusun kehidupan sedemikian rupa untuk menghilangkan beberapa pilihan dari kelompok bawahan. Hartsock berkomentar bahwa di Amerika Serikat orang memiliki sedikit pilihan untuk berpartisipasi dalam ekonomi pasar, yang merupakan mode pilihan untuk kelas penguasa. Seperti yang dikomentari Hartsock (1997), visi penguasa menyusun kehidupan sosial dan memaksa semua pihak untuk berpartisipasi dalam struktur ini. “Kebenaran adalah, sebagian besar, apa yang dominan kelompok dapat membuat benar; sejarah selalu ditulis oleh para pemenang” (hlm. 96). Terlebih lagi, kelas penguasa mempromosikan propaganda yang menggambarkan pasar sebagai bermanfaat dan berbudi luhur.

    Asumsi keempat menegaskan bahwa kelompok bawahan harus berjuang untuk visi mereka tentang kehidupan sosial. Ini mengarah pada asumsi akhir, yang mengklaim bahwa perjuangan ini menghasilkan visi yang lebih jelas dan lebih akurat untuk bawahan kelompok daripada yang dimiliki oleh kelas penguasa. Dengan visi yang jelas ini, kelompok bawahan dapat melihat ketidakmanusiawian yang melekat dalam tatanan sosial dan dengan demikian dapat berusaha mengubah dunia menjadi lebih baik. Kumpulan asumsi ini mengarah pada kesimpulan bahwa meskipun semua sudut pandang bersifat parsial, sudut pandangan kelompok tertindas terbentuk melalui perhatian yang cermat terhadap kelompok dominan. Ini tidak benar secara terbalik. Dengan demikian, anggota kelompok tertindas memiliki lebih banyak sudut pandang yang lengkap daripada anggota kelompok dominan.

C. Key Concepts

Standpoint (sudut)

    Konsep sentral dari teori, sudut pandang, adalah lokasi, yang dimiliki bersama oleh suatu kelompok mengalami status orang luar, dalam struktur sosial, yang meminjamkan semacam masuk akal untuk pengalaman hidup seseorang. Selanjutnya, dari Perspektif Hartsock, “Suatu sudut pandang bukan hanya posisi yang tertarik (ditafsirkan sebagai bias) tetapi tertarik pada arti terlibat” (1998, P. 107). Konsep keterlibatan diperkuat oleh para peneliti yang membedakan antara sudut pandang dan perspektif (Hirschmann, 1997; O'Brien Hallstein, 2000). Seperti yang diamati oleh O'Brien Hallstein, mudah untuk membingungkan keduanya, tapi ada perbedaan kritis. Perspektif dibentuk oleh pengalaman yang disusun oleh tempat seseorang dalam hierarki sosial. Sebuah perspektif dapat menyebabkan pencapaian suatu sudut pandang tetapi hanya melalui usaha. Sebagai O'Brien Hallstein berpendapat, sudut pandang hanya dicapai setelah pemikiran, interaksi, dan perjuangan. 

    Sudut pandang harus dicari secara aktif; mereka tidak dimiliki oleh semua orang yang pernah mengalami penindasan. Sudut pandang dicapai melalui pengalaman penindasan yang ditambahkan ke keterlibatan aktif, refleksi, dan pengakuan implikasi politik dari pengalaman ini. Selain itu, sudut pandang tidak lepas dari konteks sosial dan politik mereka. Seperti yang dicatat Sandra Harding (1991), "sudut pandang dimediasi secara sosial" (hal. 276). Karena sudut pandang ditentukan oleh lokasi sosial tertentu, maka sudut pandang itu harus sebagian, atau tidak lengkap. Lokasi memungkinkan hanya sebagian dari kehidupan sosial untuk dilihat oleh kelompok tertentu. Selain itu, sudut pandang aspek politik menekankan bahwa individu melalui proses perkembangan dalam memperolehnya. Sebagai Welton (1997) menyatakan, mengembangkan sudut pandang membutuhkan "aktif, perlawanan politik untuk bekerja melawan perwujudan material dari perspektif dan pengalaman kelompok dominan. Ini adalah tindakan harus melawan pengalaman yang dibuat-realitas dari kelompok hegemonik, yang membuatnya menjadi politik sudut pandang dan berpotensi membebaskan” (hal. 11). Selain itu, sebagai O'Brien Hallstein (1999, 2000) berpendapat, sudut pandang bersifat politis karena dicapai dalam kolaborasi dan dialog dengan orang lain daripada dalam isolasi.

Situated Knowledges 

    Donna Haraway (1988) menyumbangkan istilah pengetahuan yang terletak, yang berarti bahwa pengetahuan setiap orang didasarkan pada konteks dan keadaan. Konsep Haraway menunjukkan bahwa pengetahuan itu banyak dan terletak di pengalaman. Misalnya, apa yang dipelajari seseorang dari posisinya sebagai pengasuh bagi orang tuanya yang sakit berbeda dengan pengetahuan yang dimiliki orang lain. berkembang dari posisinya sebagai insinyur listrik. Pengertian terletak pengetahuan mengingatkan kita bahwa apa yang kita ketahui dan lakukan bukanlah bawaan, melainkan adalah hasil belajar dari pengalaman kita. Jadi jika insinyur merawat orang tua anggota keluarga, dia juga akan belajar pengetahuan pengasuhan. Mirip Poin dibuat dalam diskusi tentang sudut pandang feminis kulit hitam (Reynolds, 2002). Komunitas lokal yang berbeda mungkin mendefinisikan sudut pandang secara berbeda tergantung pengalamannya.

Sexual Division of Labor

    Teori Sudut Pandang Feminis yang diilhami oleh Marxis dari Hartsock bertumpu pada gagasan bahwa laki-laki dan perempuan terlibat dalam pekerjaan yang berbeda berdasarkan jenis kelamin mereka, yang menghasilkan pembagian kerja secara seksual. Divisi ini tidak hanya menugaskan orang untuk tugas yang berbeda berdasarkan jenis kelamin, tetapi juga mengeksploitasi perempuan dengan menuntut pekerjaan tanpa memberikan upah sambil membuat “perempuan bertanggung jawab atas pemeliharaan tanpa upah dan reproduksi angkatan kerja saat ini dan masa depan” (Chafetz, 1997, hlm. 104). Selain itu, ketidaksetaraan yang diderita perempuan dalam tempat kerja ketika terlibat dalam pekerjaan untuk upah terkait dengan tanggung jawab mereka untuk pekerjaan rumah tangga tanpa upah. Selain itu, seperti yang ditunjukkan Nancy Hirschmann (1997) keluar, sudut pandang feminis "memungkinkan perempuan untuk mengidentifikasi kegiatan yang mereka lakukan di rumah sebagai 'kerja' dan 'kerja,' produktif 'nilai,' daripada sekadar produk sampingan yang diperlukan dan esensial dari 'alam' atau fungsi biologi yang dialami perempuan secara 'pasif'” (hal. 81). Dengan demikian, Teori Standpoint menyoroti eksploitasi dan distorsi yang terjadi ketika tenaga kerja dibagi berdasarkan jenis kelamin.

D. Hubungan dengan Komunikasi

    Standpoint Theory telah menjadi populer di kalangan peneliti komunikasi karena memajukan hubungan timbal balik dengan perilaku komunikasi dan sudut pandang. Komunikasi bertanggung jawab untuk membentuk sudut pandang kita terhadap sejauh mana kita mempelajari tempat kita dalam masyarakat melalui interaksi dengan orang lain. Demikian pula, salah satu asumsi teori adalah bahwa mereka yang berbagi sudut pandang juga akan berbagi gaya dan praktik komunikasi tertentu. Jadi, misalnya, kami berharap bahwa wanita yang merawat anak-anak berkomunikasi dalam gaya keibuan, sedangkan laki-laki yang tidak bertanggung jawab atas pengasuhan tersebut tidak (Ruddick, 1989). Marsha Houston (1992) telah mengutip contoh dari perilaku komunikasi di antara wanita Afrika-Amerika—seperti berbicara keras dan menyela—yang dibentuk oleh sudut pandang mereka dan disalahpahami oleh orang-orang di luar kelompok. Houston menunjukkan bahwa beberapa orang Amerika Eropa peneliti menafsirkan perilaku komunikasi ini secara berbeda (dan biasanya lebih negatif) daripada anggota kelompok itu sendiri.

    Selain itu, Roseann Mandziuk (2003) menunjukkan bagaimana komunikasi, dalam bentuk kampanye peringatan, dapat mencoba membangun sudut pandang dalam kesadaran publik. Mandziuk menganalisis tiga kampanye baru-baru ini yang dicari untuk memperingati Sojourner Truth dan mengamati bagaimana mereka bersaing untuk mendapatkan hak untuk membangun kepribadiannya di memori publik. Seperti yang dicatat Mandziuk, masing-masing dari tiga kampanye menetapkan sudut pandang yang berbeda untuk Kebenaran, dan “pertanyaan tentang lokasi, karakter, dan kepemilikan secara beragam menempati pusat perdebatan” (hal. 287).

    Oleh karena itu, Standpoint Theory menggambarkan sentralitas komunikasi dalam baik membentuk dan mentransmisikan sudut pandang. Teori ini menunjukkan penggunaan komunikasi sebagai alat untuk mengubah status quo dan menghasilkan perubahan. Oleh memberikan suara kepada mereka yang pendiriannya jarang didengar (Buzzanell, 2004), metode yang terkait dengan teori fokus pada praktik komunikasi. Seperti yang dicatat Julia Wood (1992a), “Apakah suara perempuan sendiri diberikan legitimasi tampaknya sangat berkaitan dengan penilaian sarjana komunikasi dari nilai posisi teoritis alternatif "(hal. 13). Konsep suara, berbicara, dan berbicara untuk orang lain penting untuk Teori Sudut Pandang dan Epistemologi sudut pandang, dan semuanya adalah konsep yang berakar pada komunikasi.

E. Kesimpulan

    Singkatnya, Standpoint Theory memberi kita cara lain untuk melihat posisi relatif, pengalaman, dan komunikasi dari berbagai kelompok sosial. Memiliki politik yang jelas, kecenderungan kritis, dan ia menempatkan tempat kekuasaan dalam kehidupan sosial. Ini telah menimbulkan banyak kontroversi karena orang menganggapnya menyinggung atau sesuai dengan pandangan mereka sendiri tentang kehidupan sosial. Teorinya mungkin cocok dengan teori lain, memungkinkan kita untuk menggabungkannya untuk mendapatkan penjelasan yang lebih berguna untuk perilaku komunikasi manusia. Para cendekiawan perlu terus menyempurnakan Teori Sudut Pandang, menerapkannya pada  orang lain kelompok-kelompok budaya dan menyelesaikan beberapa masalah esensialisme dan dualisme yang telah diungkap oleh para kritikus. Standpoint Theory sangat menjanjikan untuk menjelaskan perbedaan dalam perilaku komunikasi dari kelompok sosial yang berbeda.

Penulis adalah mahasiswa semester I jurusan Hubungan Masyarakat Program Vokasi Universitas Indonesia.